POUR QUE VIVENT LES IDÉES.
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Les problèmes posés par le pétrole requièrent toute l’attention aujourd’hui. Demain ce sera ceux posés par l’eau. Le problème est lié à notre consommation excessive (20% domestique, 60% pour l’agriculture). L’irrigation à partir des nappes aquifères est devenue trop forte, a fortiori après cinq années de relative sécheresse ne permettant pas la recharge normale des nappes. Compte tenu du décalage de plusieurs années nécessaire à son impact sur le pompage dans les nappes, le problème se fera d’autant plus nettement sentir à moyen terme que nombre d’agriculteurs continuent à irriguer (mal) à l’extrême limite des autorisations. Lire le compte rendu →
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La population de la planète devrait effectivement atteindre 9 milliards d’habitants en 2050 pour amrcer ensuite une décroissance. C’est 3 milliards de plus qu’aujourd’hui situés essentiellement dans les PVD. Cela suppose pour les nourrir un effort considérable de leur part alors que plus de 800 millions d’habitants dont 600 millions d’agriculteurs sont déjà chez eux en état de sous alimentation chronique. Lire le compte rendu →
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Dans une vision simpliste, le chiisme est souvent diabolisé. Pour le comprendre, il est nécessaire d’évoquer d’abord ses origines et sa répartition dans le monde. Il sera alors possible de saisir le problème chiite dans le Liban actuel. Lire le compte rendu →
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Samir Kasir, assassiné l’année passée à Beyrouth est l’auteur de cette expression du « Malheur arabe ». Pourquoi ce terme ? A cause d’un sentiment d’impuissance qui se manifeste par un certain mauvais goût dans une consommation ostentatoire et par un appel à une recolonisation (cf. la position des élites irakiennes il y a 4 ans !)
On semble emprisonné dans un couple antagoniste : despotisme-islamisme. Pour les premiers, le despotisme laïc vaut mieux que le reste tandis que les seconds rejettent la « faute » de l’intégrisme islamique à la modernité (occidentale). Lire le compte rendu →
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F.A ne veut pas opposer religion et sécularisation ainsi que fondamentalisme et démocratie. Elle considère qu’il n’y a pas qu’un modèle d’Etat capable d’assurer paix civile et démocratie. Autrement dit elle se place délibérément dans une perspective de progrès possible de la société iranienne au travers des voies de gouvernement empruntées depuis la révolution de 1979, en soulignant qu’on ne peut ramener la société iranienne aux propos de son président de la république. Lire le compte rendu →
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